لماذا شبه الله تعالى الدنيا بالماء ؟ 

{ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا} [الكهف : 45]


قالت الحكماء : إنما شبه - تعالى - الدنيا بالماء لأن الماء لا يستقر في موضع ، كذلك الدنيا لا تبقى على واحد ، ولأن الماء لا يستقيم على حالة واحدة كذلك الدنيا ، ولأن الماء لا يبقى ويذهب كذلك الدنيا تفنى ، ولأن الماء لا يقدر أحد أن يدخله ولا يبتل كذلك الدنيا لا يسلم أحد دخلها من فتنتها وآفتها ، ولأن الماء إذا كان بقدر كان نافعا منبتا ، وإذا جاوز المقدار كان ضارا مهلكا ، وكذلك الدنيا الكفاف منها ينفع وفضولها يضر 

.......................
المصدر : تفسير القرطبي 

سورة العاديات ترسم لنا العادات الأساسية لتحقيق هدفنا الذي خلقنا له في الحياة ( عبودية الله )
فلنتدبرها

أقسم الله ﷻ في هذه السورة بخيل الجهاد في تمثله بأكمال الصفات لتحقيق غايته
وهي مثل لنا في تحقيق غايتنا في الحياة

العادة الأولى : (المسارعة)

{ والعاديات ضبحا } تعدو للجهاد سريعة
فكن مسارعا في طاعة ربك فلا يسبقك إليه أحد{ وسارعوا }

العادة الثانية : ( القوة )

{ فالموريات قدحا } توري الحجارة شررا لقوة ضربها عليها
فلتكن قويا في طاعة ربك ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف )

 العادة الثالثة : ( المبادرة والتبكير )

{ فالمغيرات صبحا } تغيرعلى العدو صباحا
فلتكن من عاداتك المبادرة والتكبير ( بورك لأمتي في بكورها )

العادة الرابعة : ( الأثر والتفاعل )

{ فأثرن به نقعا } أثرن الغبار بصولاتها
فلتكن من عاداتك الأثر المبارك ( خير الناس أنفعهم…)

العادةالخامسة : (القيادة والتأثير)

{ فوسطن به جمعا } وسطن المعركة وجمع العدو
فلتكن من عاداتك القيادة والتأثير في المجامع


تأمل أخي كيف وصف الله الإنسان حين يتخلى عن هدفه فيعكس اتجاهه
{ إن الإنسان لربه لكنود }
جحود…كفور…شحيح…همه جمع الدنيا

ختمت السورة بالمعيار الذي يصحح المسار للهدف الصحيح وهو؛
هم الآخرة وحسابها
{ أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور…}

مراتب الدعوة حسب مراتب الخلق - ابن القيم



قال تعالى : 
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)}
جعل اللّه سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق.
فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه: يدعى بطريق الحكمة.
والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر: يدعى بالموعظة الحسنة. وهي الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب.
والمعاند الجاحد: يجادل بالتي هي أحسن.
هذا هو الصحيح في معنى هذه الآية.
لا ما يزعم أسير منطق اليونان: أن الحكمة قياس البرهان. وهي دعوة الخواص، والموعظة الحسنة: قياس الخطابة، وهي دعوة العوام.
وبالمجادلة بالتي هي أحسن: القياس الجدلي. وهو رد شغب المشاغب بقياس جدلي مسلّم المقدمات.
وهذا باطل. وهو مبني على أصول الفلسفة. وهو مناف لأصول المسلمين. وقواعد الدين من وجوه كثيرة. ليس هذا موضع ذكرها.

ابن القيم

فوائد من كتاب " لعلهم يتفكرون " الجزء الثاني 

بطاقة الكتاب :

المؤلف : عبدالله بن مرزوق القرشي - الناشر : وجوه - عدد صفحات الكتاب : 160 صفحة

فوائد من الكتاب :

• لو بحثنا عن طاقة العقل التفكرية ، وحسبنا كم صرفنا منها للتفكر في كلام البشر وتصرفاتهم ، وكم صرفنا منها للتفكر في كلام الله ، لأدركنا جيدا معنى الآية

﴿وَقالَ الرَّسولُ يا رَبِّ إِنَّ قَومِي اتَّخَذوا هذَا القُرآنَ مَهجورًا﴾
[الفرقان: ٣٠]

• إن أمامنا لقاء وأيّ لقاء ؟!

لقاء مع الله...
ويلٌ لمن كفر به وأعرض عنه
﴿ بل هم بلقاء ربهم كافرون ﴾

تأملات في سورة الشرح - تغريدات د. محمد الربيعة

ما مقصد السورة؟ 

هذه السورة فيها عظيم الامتنان من الله على النبيﷺ تسلية له وتخفيفا من العسر الذي يلاقيه في طريق دعوته

ما مناسبتها لسورة الضحى؟ والفرق بينهما

‪– الشرح تكميل للضحى‬
‪- الضحى في النعم الحسية والشرح في النعم المعنوية‬

ما سبب نزولها؟

جاء في لباب النقول قال: نزلت لما عَيّر المشركون المسلمين بالفقر‪...‬

ماذا يفيد الافتتاح بالاستفهام ( ألم)‪ ‬؟ ‪ ‬

الاستفام للتقرير وهو يفيد مزيد تنبيه وتقرير بالنعم. هداية: ( استحضر نعم الله عليك)

دلالة: سر التعبير بـ { نشرح } دون أشرح 

تعظيماً للنعمة وتفخيما لها.
هداية : منة الله عليك عظيمة فاستحضر عظمتها

دلالة: بماذا انشرح صدر النبيﷺ؟

‪-بنور الرسالة وهو أظهر‬
 ‪-‬بشق صدره وغسله
 هداية : أعظم مايشرح الصدر نور الوحي (أفمن شرح الله صدره)

دلالة : ما الوزر الذي وضعه الله عن نبيه؟

‪ثقل الوحي
 والشدائد التي يواجهها
 هداية : عظيم عناية الله بما يحمل رسالته

دلالة: التعبير بالوزر دون الحرج

يفيد خوفه من التقصير في رسالة ربه فيتحمل وزراً. هداية: إذا بذلت نصحك وجهدك لا تؤخذ بالقصور

دلالة : المراد بقوله {الذي أنقض ظهرك

‪ ‬}‪ ‬أي كناية عن عظم حمله في نفسه وحرصه.
هداية : ما مقدار هم الدين في نفسك ؟

ما صور شرح صدره ﷺ؟

منها ما هو ظاهر كما في القرآن والسنة ومنها ما هو سر بينه بين ربه. هداية: استحضر ما خصك به ربك ينشرح صدرك

ما صور رفع ذكره ؟

1. ‪ في الشهادتين
2.  في الأذان
3. ‪- في المقام المحمود 
4.  في الشفاعة
5.  ذكره الحسن على الألسن
6. في الصلاة عليه‬

السورة فيها منة الله وفضله على من يحمل رسالته بـ

1. ‪- شرح صدورهم ‬
2. ‪- تخفيف عبء الدعوة عليهم ‬
3. ‪- حسن ذكرهم وسيرتهم في الناس

دلالة: ما سر قوله ورفعنا دون ونشرنا؟ 

يفيد أنه أرفع الخلق ذكرا، ولذلك قرن الله اسمه باسمه.
هداية : ما أعظم مقام نبيناﷺعند الله

{‪ ‬فإن مع العسر يسرا}

سنة ربانية ثابتة يؤكدها ويفسرها قوله {‪ ‬سيجعل الله بعد عسر يسرا}

دلالة: سر تعريف العسر في الموضعين دون اليسر

 للتأكيد كما قال النبيﷺ( أبشروا فلن بغلب عسر يسرين).
‪ ‬هداية : أبشر باليسر من ربك

دلالة: سر تنكير {يسرا}‪

 ‬للتعظيم : أي مع العسر العارض يسر عظيم.
هداية: انتظر من ربك بصبرك مع العسر يسرا عظيما وفتحا مبينا

دلالة: فائدة الفاء قي قوله {فإن مع العسر}

‪ ‬أي إذا علمت ذلك فاعلم أن مع العسر يسرا.
هداية : حين يأتيك عسر فأيقن باليسر يأتيك.



أعظم أسباب انشراح الصدر 

الإخلاص وتوجه القلب إلى الله وحده .ولذلك ختم سورة الشرح بقوله
{ وإلى ربك فارغب}




.............................................................................................................



مراتب الأخذ بالقرآن الكريم 

 الاستماع :


( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) [الأعراف : 204]

 التلاوة :

(
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) (121)

الحفظ :

( 
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ) العنكبوت(49)

التدبر :


((كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته ، و ليتذكر أولو الألباب )) سورة ص آية (29)

العمل : 

( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ) الزمر (18)

[١] صدق قول الشافعي فيها
( لو لم ينزل الله على عباده إلا هذه السورة لكفتهم )

[٢] {والعصر}
هو عصر الإنسان ودهره الذي يعيشه ، عظمه الله  فأقسم به، فهل نعظمه ونستثمره بما ينفعنا
فياحسرة على أعمار تذهب سدى

[٣] { والعصر}
أول مرحلة لاستثمار حياتك معرفة قيمة الوقت الذي تعيشه وأنه زمن لن يعود ، وسيكون لك أو عليك

[٤]
سورة تعداد آياتها ثلاث آيات لكنها والله منهج للحياة

[٥] { والعصر}
 ما السر في القسم بالعصر دون الدهر  ؟
لأن العصر دال على قيمة الزمن وأهميته

[٦] {والعصر}
العصر الحقيقي  هو عصر الإسلام والإيمان لا عصر الحضارة المادية والثورة التقنية والإعلامية

[٧] {والعصر}على معنى أن العصر وقت العصر الذي هو آخر النهار فيه دلالة على سرعة انقضاء الزمن وذهابه ، بعثا للنفوس على استغلاله

[٨] المقصد العام للسورة هو بيان حقيقة الخسارة والربح للإنسان وأسبابها

[٩] {إن الإنسان لفي خسر }
ابتدأ الله بذكر خسارة الإنسان قبل ذكر صفات المؤمنين لينبه على عظم الأمر وليحذر كل ذي لب من الخسارة

[١٠] { إن الإنسان لفي خسر}
مهما كان عليه الإنسان من تطور مادي وتقدم حضاري فهو خاسر إلا من آمن وعمل صالحا

[١١] { إن الإنسان لفي خسر}
تأمل قوله {لفي خسر} دون لخاسر
للدلالة على أنه في حال متجددة في الخسران كلما بعد عن أمر الله

[١٢] { إن الإنسان لفي خسر}
تأمل قوله {لفي خسر} مبالغة في انغماسه في الخسارة  لأن في للظرفية المفيدة التمكن من الشيء

[١٤] { إن الإنسان لفي خسر}
تنكير {خسر} يفيد العموم والمبالغة في حيازته للخسارة

[١٥] {إن الإنسان لفي خسر}
تضمنت الآية مؤكدات عدة:
إن
اللام
في
تنكير خسر
مجيء الآية جوابا للقسم

مبالغة وتعظيما للأمر


[١٦] { وتواصوا بالصبر }
ختم الأعمال بالصبر لكونه جامعا لما قبله ، وجميع ماسبق محتاج إليه ، ولذلك كان ( الصبر شطر الإيمان)

[١٧] { وتواصوا بالصبر} يشمل التواصي بالصبر على
- فعل الطاعات
- ترك المحرمات
- الدعوة إلى ذلك
- الأذى في ذلك

[١٨] { وتواصوا بالصبر }
ختم الأعمال بالصبر لكونه جامعا لما قبله ، وجميع ماسبق محتاج إليه ، ولذلك كان ( الصبر شطر الإيمان)

[١٩]  وتواصوا بالصبر}
كرر فعل التواصي تأكيدا ، وبيانا لعظم أمر الصبر وحاجته لذلك

[٢٠] {وتواصوا بالحق] يشمل
- تعليم  التوحيد والشريعة
- الدعوة إلى الله
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
ما أعظمها من كلمة

[٢١] { وتواصوا [بالحق] } ولم يقل بالإيمان والعمل
لأن الحق ما جاء عن الله ورسوله  فقط  .
كما يفيد أيضا الثبات على الحق .

[٢٢] { وتواصوا بالحق }
التواصي على الشيء يدل على مشقته ولذلك (حفت الجنة بالمكاره)
 والمؤمن ضعيف بنفسه قوي بإخوانه

[٢٣] تأمل صيغة الجمع { آمنوا وعلموا الصالحات وتواصوا} بعد قوله {إن الإنسان}دون الناس
مما يؤكد فضيلة الاجتماع وأثره على المسلم

[٢٤] اشتملت الآية الثالثة على صفات الإمامة في الدين كما قال ابن القيم .
- الإيمان والعلم
- العمل
- الدعوة
- الصبر

[٢٥] { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}
تلازم الإيمان والعمل

[٢٦] تأمل مناسبة مجيء السورة بين سورتي التكاثر والهمزة تجد مناسبة بديعة خلاصتها أن
الانشغال المال هو سبب الخسارة الحقيقية


[٢٧] {إن الإنسان لفي خسر}
{ قل هل ننبؤكم بالأخسرين أعمالا . الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}

[٢٨] {إن الإنسان لفي خسر}
الإنشغال بالدنيا عن الآخرة...خسارة

[٢٩] {إن الإنسان لفي خسر}
الخسارة ليست بالكفر فقط بل بالغفلة عن طاعة الله والتفريط فيها
{...ياحسرتا على مافرطت في جنب الله}

[٣٠] {إن الإنسان لفي خسر}
الخسارة الحقيقية خسارة الدين
فيالخسارة أصحاب الأموال الذين صرفتهم أموالهم عن طاعة الله

[٣١] تعتبر السورة مقياسا لكمال الدين ونقصانه
فانظر إلى حالك في
-الإيمان
-العمل
-الدعوة
-الصبر
وبقدر نقصانك فيها فإنك في خسر

.....................